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lundi 26 avril 2010

au-delà du Principe de violence : de la théorie des pulsions, au désir mimétique

La violencia no! : au-delà du Principe de violence : de la théorie des pulsions, au désir mimétique

Article publié par Patrick Pouyaud, traduit en espagnol par Margarita ( qu'elle en soit remerciée ) pour ses amis colombiens.

mercredi 7 avril 2010

samedi 27 mars 2010

La violence et le sacré : Sommaire

Essais sur le mimétisme

Sept oeuvres littéraires et un film revisités à la lumière de la théorie de René Girard
(L¹Harmattan, 2002. Prix : 18,30 euros)
par Olivier Maurel



René Girard a profondément renouvelé la vision des origines de la culture humaine, de l¹hominisation elle-même. En mettant l¹accent sur la tendance des hommes à s¹imiter mutuellement et surtout à imiter mutuellement leurs désirs, il a montré que le mimétisme est source de rivalité et de violence. Cette violence, quand elle devient collective, converge sur une victime unique, sur un bouc émissaire. De la reproduction de la mise à mort de cette victime naissent les sacrifices, les mythes, les interdits, c¹est-à-dire les bases de toute culture humaine. C¹est ainsi la violence, mais une violence inavouée, dissimulée par des mythes mensongers, qui est la base de toute culture, de toute société.
C¹est dans la grande littérature que René Girard a découvert le rôle joué par le mimétisme. Les grands écrivains ont su, en effet, mettre à jour l¹importance de ce phénomène bien avant les sciences humaines et bien avant René Girard lui-même.
Les Essais sur le mimétisme d¹Olivier Maurel s¹inspirent des ouvrages d¹analyse littéraire de René Girard. Olivier Maurel, au cours de sa carrière de professeur de lettres a constaté que la théorie de René Girard était une clé remarquablement efficace pour ³ouvrir² les grandes oeuvres de la littérature et en révéler des aspects inconnus.
Quand on lit Roméo et Juliette de Shakespeare ou Phèdre de Racine à la lumière de la théorie du mimétisme, on y découvre des oeuvres bien différentes de la lecture qui en est faite habituellement. Là où l¹on voyait des héros victimes de coups de foudre passionnels, on découvre des personnages dont l¹amour, loin d¹être spontané, est commandé par les lois mimétiques du désir dont les conséquences sont inéluctablement violentes. De même, Candide de Voltaire, Les Liaisons dangereuses de Laclos, Lorenzaccio de Musset et L¹Education sentimentale de Flaubert, sont des oeuvres emportées par le dynamisme de la violence mimétique. Le mimétisme concerne aussi bien l¹amour que la politique, ou encore la littérature elle-même qui, chez Musset et Flaubert, devient aussi source d¹imitation et donc d¹aliénation de soi.
Et la théorie du mimétisme ne permet pas seulement de découvrir des aspects particuliers des oeuvres mais ce qui fait leur unité et leur continuité. L¹histoire de Candide, par exemple, commence par la destruction mimétique d¹une société et se termine par la fondation d¹une nouvelle micro-société après l¹expulsion d¹un bouc émissaire.
La théorie du mimétisme n¹est pas seulement un instrument d¹analyse littéraire. Elle est aussi le révélateur des sources les plus profondes de la violence. C¹est pourquoi le livre d¹Olivier Maurel n¹en reste pas à la simple analyse de drames ou de romans mais se termine sur des propositions concrètes concernant l¹éducation.
Il propose aussi aux enseignants en lettres et aux étudiants une grille de lecture qui peut les aider à analyser les oeuvres au programme des examens et des concours.
Olivier Maurel
Essais sur le mimétisme
Table des matières
Introduction
I - René Girard et la théorie du mimétisme
Qui est René Girard?
La théorie de René Girard

II - Roméo et Juliette, ³légende d¹or² ou ³vile rhapsodie²

A - Le conflit collectif
B - Amour et mimétisme
1 - L¹amour de Roméo pour Juliette
2 - L¹amour de Juliette pour Roméo
3 - L¹amour et la mort
4 - Mars et Vénus
C - Les singularités de l¹intrigue

Conclusion
III - Phèdre, en proie à Vénus ou à la mimesis?

I - L¹arrière-plan de violences collectives
Mise à mort et réconciliation
Le conflit dynastique
II - Passions amoureuses et mimétisme
Thésée

Phèdre et Aricie, ou l¹enchevêtrement
mimétique
Hippolyte, modèle-obstacle
Oenone

III- Effets des passions mimétiques
Les doubles
Les monstres
Le labyrinthe
IV - Hippolyte, victime d'un meurtre collectif?
V - Racine démythificateur
D'Euripide à Racine
Une démythification partielle
Conclusion

IV - Candide ou...le mimétisme.
Le mimétisme originel
Candide, victime émissaire et héros mimétique
Pangloss et l¹optimisme
Le déchaînement de la violence mimétique
L'indifférenciation et les doubles
Confusion des valeurs et transgressions
Les Oreillons : un chapitre-clé
Les étapes du renoncement au désir
Le travail différenciateur
Candide, mythe fondateur
Le diable en ce jardin
Voltaire, un optimiste converti
V - Les Liaisons dangereuses ou le masque et le visage.
Société et conformisme dans les Liaisons
Être et paraître
Madame de Merteuil
Valmont
Madame de Tourvel
Du masque au visage

VI - Lorenzaccio ou la spirale du mimétisme
1 - La situation politique et sociale
2 - Les métaphores de la crise mimétique
3 - Lorenzo dans la spirale du mimétisme
Lorenzo et la médiation externe
Lorenzo et la médiation interne
4 - Musset et son personnage
5 - La source du mimétisme de Lorenzo

VII - L¹Education sentimentale ou l¹encyclopédie du mimétisme
Mimétisme social
Mimétisme verbal
Mimétisme littéraire
Mimétisme historique et politique
Mimétisme sentimental
La crise mimétique et l¹innocent sacrifié
Le roi sacrifié
Mimétisme du passé personnel
Conclusion
VIII - Le Moulin de Pologne (Giono)
entre mythe et roman
La malédiction des Coste
La persécution collective
Les raisons de la persécution
M. Joseph ou l¹antimimétisme
Conclusion
IX - Zelig (Woody Allen) ou le mythe du mimétisme
Résumé Zelig, un mythe moderne
Le mimétisme d¹après Zelig
Les causes du mimétisme
Conclusion

Conclusion générale

Pour une modification de la théorie du mimétisme à la lumière de l¹oeuvre d¹Alice Miller Un apport de la ³vérité romanesque²
L¹apport d¹Alice Miller
Bible et violence éducative
Pour une révision du schéma girardien de l¹évolution de l¹humanité
Comment sortir du cycle de la violence?
Annexe - Grille de lecture pour l¹étude
du mimétisme dans les oeuvres littéraires

jeudi 25 mars 2010

Code d’honneur du légionnaire

(source : le site de Patrick Valas, pschanalyste )



Article 1

Légionnaire, tu es un volontaire servant la France avec honneur et fidélité.

Article 2

Chaque légionnaire est ton frère d’arme quelle que soit sa nationalité, sa race, sa religion. Tu lui manifestes toujours la solidarité étroite qui doit unir les membres d’une même famille.


Article 3



Respectueux des traditions, attaché à tes chefs, la discipline et la camaraderie sont ta force, le courage et la loyauté tes vertus.




Article 4


Fier de ton état de légionnaire, tu le montres dans ta tenue toujours élégante, ton comportement toujours digne mais modeste, ton casernement toujours net.


Article 5


Soldat d’élite, tu t’entraînes avec rigueur, tu entretiens ton arme comme ton bien le plus précieux, tu as le souci constant de ta forme physique.


Article 6


La mission est sacrée, tu l’exécutes jusqu’au bout et si besoin, en opérations, au péril de ta vie.


Article 7


Au combat, tu agis sans passion et sans haine, tu respectes les ennemis vaincus, tu n’abandonnes jamais ni tes morts, ni tes blessés, ni tes armes.

dimanche 21 mars 2010

Résister c'est créer, créer c'est résister !

en hommage à Jean Moulin
                      Déclaration du Conseil National de la Résistance   





Déclaration du  Conseil National de la Résistance :  Lise London, Raymond Aubrac, Henri Bartoli, Philippe Dechartre, Stéphane Hessel, Maurice Kriegel-Valrimont,...